Dia do Senhor 37

Leitura: Mateus 5.33-37, 23.16-22, Tiago 5.12
Texto: Dia do Senhor 37

Irmãos e irmãs em nosso Senhor Jesus Cristo,

Estamos continuando nossa série de estudos sobre os Dez Mandamentos, e esta semana é a segunda semana que examinamos o Terceiro Mandamento. Talvez or irmãos já notaram que este é o único mandamento que recebe dois Dias do Senhor no catecismo. Há uma razão para isso. A razão é porque, durante o tempo da Reforma, havia um grande debate sobre esse mandamento, que tinha a ver com se podemos ou não fazer juramentos. Os anabatistas assumiram a posição de que os cristãos nunca podem fazer nenhum juramento. E realmente, depois de ler os textos que lemos, podemos compreender esta posição. No outro lado, nossos pais reformados assumiram a posição de que uma pessoa ainda pode fazer juramentos em nome de Deus, mas apenas quando for necessário.

Há algumas razões pelas quais ainda vale a pena gastar uma segunda semana nesta questão, mesmo em 2021, 500 anos após a Reforma. Uma das razões é porque este é um debate que ainda existe no Cristianismo, mesmo que não falemos muito sobre isso. Muitos evangélicos – incluindo batistas calvinistas como John Piper, por exemplo – continuam a acreditar que é errado fazer juramentos, mesmo em tribunal.

A outra razão é porque cada um de nós tem os textos bíblicos, e às vezes nós mesmos, quando lemos esses textos, nos perguntamos se é realmente apropriado fazer juramentos. Talvez alguns de nós tenham respondido a perguntas de nossos filhos sobre isso depois de ler textos como esses. Podemos fazer juramentos? Tudo bem? E se você for uma testemunha no tribunal? Essas questões ainda são muito relevantes para nós.

Queremos começar reconhecendo o dilema bíblico:

Jesus e Tiago são muito claros. Jesus repreendeu aqueles que fizeram juramentos elaborados e então disse: “Em vez disso, deixe o seu sim ser sim, e o seu não seja não.” Isso é muito simples. Na verdade, o aviso de Tiago é ainda mais forte; ele diz: “Acima de tudo, porém, meus irmãos, não jureis nem pelo céu, nem pela terra, nem por qualquer outro voto.” Portanto, Tiago e o Senhor Jesus são muito claros.

Então, a primeira pergunta que nós queremos fazer é: por que Tiago e o Senhor Jesus se opuseram tanto a fazer juramentos?

A explicação que muitos cristãos dão é que, quando você faz um juramento, você está insinuando que, se não fosse pelo juramento, sua palavra não seria confiável. Em outras palavras, juramentos são essencialmente uma forma de dizer às pessoas “Definitivamente não estou mentindo”, mas isso parece implicar que em tudo o mais que eu digo, você não tem a mesma garantia de que eu vou falar a verdade. E é exatamente por isso que Jesus nos ordena simplesmente deixar nosso sim ser sim e nosso não ser não.

Em geral, os cristãos concordam nesse ponto. Não deveríamos fazer juramentos regularmente e, se o fazemos, isso realmente implica em algo sobre nossa confiabilidade.

No entanto, quando abrimos nossas Bíblias, descobrimos que existem exemplos no Antigo e no Novo Testamento de (1) os santos fazendo juramentos, de (2) o próprio Deus fazendo juramentos e, (3) em alguns casos, até mesmo de Deus ordenando o seu povo para fazer juramentos.

Considerem os seguintes textos:

• Deut. 6:13: “O Senhor, teu Deus, temerás, a ele servirás, e, pelo seu nome, jurarás.”
• Deut. 10:20: “Ao Senhor, teu Deus, temerás; a ele servirás, a ele te chegarás e, pelo seu nome, jurarás.”
• Jer. 4:1–2: “Se voltares, ó Israel, diz o Senhor, volta para mim; se removeres as tuas abominações de diante de mim, não mais andarás vagueando; se jurares pela vida do Senhor, em verdade, em juízo e em justiça, então, nele serão benditas as nações e nele se glorificarão.”
• Há um exemplo disso na lei civil do Antigo Testamento, em Ex. 22:10–11: “Se alguém der ao seu próximo a guardar jumento, ou boi, ou ovelha, ou outro animal qualquer, e este morrer, ou ficar aleijado, ou for afugentado, sem que ninguém o veja, então, haverá juramento do Senhor entre ambos, de que não meteu a mão nos bens do seu próximo; o dono aceitará o juramento, e o outro não fará restituição.”

E isso não se limita apenas ao Antigo Testamento.

• Em Romanos 1:9, Paulo faz um juramento à congregação romana: Ele diz: Rom. 1:9: “Porque Deus, a quem sirvo em meu espírito, no evangelho de seu Filho, é minha testemunha de como incessantemente faço menção de vós” Isso talvez não seja um juramento formal, mas, no entanto, é uma forma de invocar Deus como testemunha e fazer efetivamente a mesma coisa que um juramento faz: usar o nome de Deus para dar aos romanos maiores razões para acreditar que ele está dizendo a verdade.
• Você vê outro exemplo disso em 2 Coríntios 1:23. Paulo está se defendendo por não ter visitado Corinto antes e escreve: 2 Cor. 1:23: “Eu, porém, por minha vida, tomo a Deus por testemunha de que, para vos poupar, não tornei ainda a Corinto.” Isso é claramente um juramento.

Na verdade, vemos em Hebreus 6:13, que o próprio Deus fez um juramento, jurando por si mesmo. Heb. 6:13–14: “Pois, quando Deus fez a promessa a Abraão, visto que não tinha ninguém superior por quem jurar, jurou por si mesmo, dizendo: Certamente, te abençoarei e te multiplicarei.

Então, a questão não é tão clara. Jesus e o apóstolo Tiago escrevem muito claramente que não devemos fazer juramentos, mas ainda assim encontramos outros lugares onde não só temos permissão, mas, em alguns casos, até mesmo estamos mandados a fazê-los, e encontramos exemplos de santos nas Escrituras fazendo exatamente isto.

Então, como colocamos essas coisas juntas?

Vamos começar tentando entender exatamente o que o Senhor Jesus e o Apóstolo Tiago estavam se opondo.

A ordem de Jesus em Mateus 23 nos dá algumas dicas sobre o que estava acontecendo em Seus dias. Ele diz em Mateus 23:16-22:

Matt. 23:16–22: “Ai de vós, guias cegos, que dizeis: Quem jurar pelo santuário, isso é nada; mas, se alguém jurar pelo ouro do santuário, fica obrigado pelo que jurou! Insensatos e cegos! Pois qual é maior: o ouro ou o santuário que santifica o ouro? E dizeis: Quem jurar pelo altar, isso é nada; quem, porém, jurar pela oferta que está sobre o altar fica obrigado pelo que jurou. Cegos! Pois qual é maior: a oferta ou o altar que santifica a oferta? Portanto, quem jurar pelo altar jura por ele e por tudo o que sobre ele está. Quem jurar pelo santuário jura por ele e por aquele que nele habita; e quem jurar pelo céu jura pelo trono de Deus e por aquele que no trono está sentado.”

Essa explicação nos ajuda a entender o que está acontecendo. No tempo de Jesus, fazer juramentos estava na moda. Os judeus fizeram juramentos sobre todos os tipos de coisas, e então desenvolveram uma espécie de “hierarquia” secreta para esses juramentos … onde alguns eram considerados obrigatórios e outros opcionais. E o resultado foi que a Palavra dos judeus naquele dia foi profundamente desconfiada. Você pode imaginar como os gentios os teriam visto: você não poderia simplesmente acreditar em seu “sim” e “não.”

Há um exemplo registrado na antiga tradição judaica, onde se diz que se uma pessoa jura pela Lei de Deus, então não está obrigada, mas se jura pelo conteúdo da lei, então está. É o mesmo tipo de coisa. E você só pode imaginar como era, então, fazer negócios com esse tipo de pessoa, especialmente se você fosse um gentio. Compreensivelmente, muitos gregos e romanos os odiavam e não confiavam neles.

Podemos entender, então, por que Jesus e Tiago proíbem categoricamente o uso de juramentos. Este sistema de juramentos era mais uma forma de evitar o que foi prometido do que cumpri-lo. Esse tipo de engano não tem lugar na vida das pessoas que afirmam servir a Deus. É uma desonra para Deus, e só podemos imaginar como o nome de Deus teria sido blasfemado pelos gentios como resultado desse tipo de coisa.

Portanto, Jesus e Tiago alertam contra isso em termos fortes. Em vez disso, eles nos ordenam, “deixe seu ‘sim’ ser sim e seu ‘não’ ser não.

Quando proliferamos o uso de juramentos, acabamos minando nossa própria credibilidade.

Há um exemplo interessante nos escritos de Josefo, um historiador judeu da época de Jesus. Ele estava escrevendo sobre um grupo de judeus chamados essênios, que também rejeitavam o uso de juramentos, e eles tinham uma reputação impressionante por causa disso. Josefo escreve,

“Qualquer palavra deles tem mais força do que um juramento; eles evitam o juramento, considerando-o pior do que perjúrio, pois dizem que aquele que não é acreditado sem um apelo a Deus já está condenado.”

Em outras palavras, era a honra deles que eles nunca precisaram fazer um juramento, porque todos sabiam que eles sempre falavam a verdade. Se você não pode ser acreditado sem recorrer a um juramento, envergonhe-se.

Pessoas que regularmente fazem juramentos sobre assuntos triviais realmente minam sua própria credibilidade. As pessoas que estão sempre dizendo “eu juro, eu juro” tendem a ser as que estão mentindo. Pessoas que casualmente juram a Deus, ou casualmente juram sobre o túmulo de suas mães, são pessoas que estão acostumadas a mentir, e esta é sua maneira de tentar aumentar sua credibilidade diminuída.

Nesse contexto, a ordem do Senhor Jesus e do apóstolo Tiago é muito compreensível. Devemos ser um povo de palavra e não devemos jurar regularmente. Nosso sim deve ser sim e nosso não deve ser não. Se tivermos de jurar para que as pessoas acreditem em nós em nossas conversas do dia-a-dia, então temos vergonha mesmo.

Devemos levar essa lição a sério. É muito normal em nossa cultura ouvir as pessoas dizendo: “Eu juro” e até mesmo “Juro por Deus” na conversa diária e, muitas vezes, sobre coisas que sabemos que nem mesmo são verdadeiras. Esse tipo de coisa não tem lugar em nossas conversas.

Nem devemos jurar por outras coisas.

Eu estava no supermercado um tempo atrás, na fila do caixa, e uma senhora estava na nossa frente na faixa “Express” (aquela que tem um limite de uns 12 itens), e ela tinha um carrinho de compras que estava lotado cheio de coisas. Talvez alguns de vocês também tenham visto essa mulher. E quando ela chegou ao caixa, o caixa a informou que ela realmente não deveria estar naquela faixa. E ela imediatamente olhou para nós atrás dela e disse: “Eu juro pelo túmulo da minha mãe que não sabia que era a via expressa.” OK, bem, talvez ela estivesse dizendo a verdade, talvez não. Mas sua mãe, se ela realmente estava no túmulo, obviamente não seria o juiz disso, e o ponto é, ela não precisava jurar, e isso só a fez parecer ainda mais tola. Isso não aumentou sua credibilidade em nada, mas na verdade a fez parecer menos confiável. E certamente não honrou a reputação de sua mãe.

O mesmo é verdade quando dizemos “Juro por Deus,” quando não há um bom motivo para fazê-lo. É vergonhoso para nós mesmos e desonra a Deus.

Jurar em nome de Deus sem necessidade trata o nome de Deus como algo que não vale muito para nós, e é disso que trata o terceiro mandamento: para não tratar o nome de Deus como algo sem valor. Isso é o que vimos na semana passada. Portanto, na nossa conversa do dia a dia, o nosso sim deve ser sim, o nosso não deve ser não.

Então esse é o contexto das palavras de Jesus e das palavras de Tiago. Eles estavam reagindo contra o abuso de juramentos que minou a credibilidade do povo de Deus.

Agora, isso significa que os cristãos nunca devem jurar, e que o uso de juramentos sempre implica que nossos simples “sim” e “não” não são confiáveis?

Sabemos que não pode ser o caso, porque já vimos que há momentos em que Deus permite o juramento e até ordena o juramento, em Seu nome, e até casos que o próprio Deus jura. Se jurar implica necessariamente que nossa palavra não é confiável o suficiente por si só, então por que Deus jura?

Jurar em nome de Deus é invocar a Deus como testemunha para dar testemunho da verdade, e não precisa significar que nossa palavra não seja confiável; pode simplesmente ser uma garantia em casos excepcionais para outras pessoas que talvez não conhecem o nosso coração, de que estamos falando com sinceridade e de que estamos cientes das consequências por não falarmos a verdade. É por isso que em muitos países é até exigido em tribunal jurar em nome de Deus ou com a mão sobre a Bíblia. Aqui no Brasil não é mais obrigatório, mas ainda existe o entendimento de que o juramento formal é algo sagrado e sério. Funcionários públicos e militares também são obrigados a fazer tais juramentos. O que esse juramento faz é deixar claro que sabemos do que estamos falando, levamos nossa palavra a sério e sabemos as consequências de mentir. Então não significa que, de outra forma, não falaríamos a verdade. Em outras palavras, o juramento neste caso existe para o bem dos outros que estão ouvindo.

Nós consideramos o exemplo de Êxodo 22, em que um homem toma emprestado um animal de seu vizinho e, em seguida, esse animal morre enquanto está sob os cuidados de seu vizinho. O objetivo dessa lei era proteger tanto o tomador quanto o credor. Em defesa do mutuário, às vezes acontece que os animais morrem sem aviso. Não seria justo para o mutuário responsabilizá-lo por isso. Por outro lado, pode ter sido algo que o mutuário fez, e não haveria testemunhas para provar isso. Nesse caso, não há nada mais que possa ser feito para provar a situação. A justiça está presa em um impasse. E assim, o mutuário seria obrigado a fazer um juramento em nome de Deus de que ele não fez nada para causar a morte do animal. Obviamente, esse juramento não prova nada por si só, embora sirva como um impedimento. Existem pessoas que estão dispostas a mentir, mas não estão dispostas a mentir em nome de Deus. E mesmo que o juramento não prove nada, ele dá algum tipo de fechamento para o credor, que pode então ter a certeza de que pelo menos Deus responsabilizará o tomador do empréstimo por seu juramento.

Na verdade, esse tipo de coisa às vezes pode servir para melhorar as relações de vizinhança. A realidade é que às vezes não confiamos inteiramente na palavra do nosso vizinho. Esta lei teria ajudado a tornar isso mais possível. Teria sido reconfortante para o credor ouvir o mutuário fazer um juramento e, em muitos casos, teria sido suficiente para ele acreditar mesmo na palavra do vizinho.

É por isso que o catecismo menciona duas circunstâncias em que os cristãos podem fazer juramentos: quando o governo o exige e quando a necessidade o exige. Os casos mais comuns em que o governo exige isso são nos tribunais e no serviço público. Muitas vezes, quando assinamos documentos oficiais, também estamos fazendo um juramento, mesmo que não seja explicitamente em nome de Deus.

Os momentos em que a “necessidade exige” um juramento nem sempre são fáceis de discernir. Às vezes, isso pode acontecer na igreja. Se um membro acusa outro de uma transgressão grave e o outro nega, às vezes pode chegar a um ponto em que nada mais pode ser feito. Dependendo do caso, pode ser sério o suficiente para que cada irmão seja convidado a fazer um juramento em nome de Deus de que está falando a verdade. Este é sempre o último recurso, mas pode haver momentos para isso. O que isso faz é colocar o assunto diante de Deus, que julga com justiça. Cada um desses irmãos terá que prestar contas a Deus, e um deles não está dizendo a verdade. E, como Deus diz no terceiro mandamento, eles não serão considerados inocentes, se eles morreram sem arrependimento. Haverá consequências eternas para esse juramento. Como não podemos dizer quem está falando a verdade e quem está mentindo, e se o assunto é muito sério para simplesmente deixá-lo ir, às vezes isso é única coisa que podemos fazer.

O que esses juramentos fazem, como diz o catecismo, é invocar a Deus como testemunha. E é por isso que, em algumas circunstâncias, um juramento legal realmente dá glória e honra a Deus. Pense em juramentos no tribunal. Quando juramos em nome de Deus ou sobre a Bíblia que iremos falar a verdade, é um reconhecimento público de que (1) Deus existe, que (2) Ele conhece a verdade e conhece nossos corações, e que (3) Ele julgará com justiça. Esse é um testemunho de que precisamos em nosso mundo. Devemos desejar a volta dos juramentos em nome de Deus em nossa sociedade, tanto no tribunal como também no entrar em cargo público. É por isso que Deus ordena que, quando juramos, juramos pelo Seu Nome. Isso lhe dá a honra que Ele merece. Jurar sobre outra coisa, como o túmulo de nossa mãe, por exemplo, dá a honra pra a pessoa errada. É uma honra que pertence a Deus.

Portanto, pode haver momentos apropriados para fazer juramentos em nome de Deus. Às vezes, é simplesmente para tranquilizar outras pessoas que não confiam em nossa Palavra de que estamos falando a verdade. Às vezes é para apresentar um assunto ao trono de Deus que não podemos julgar aqui na terra. E às vezes, em um tribunal, é uma oportunidade de lembrar a todos os presentes que Deus é o juiz de toda a terra, a quem devemos prestar contas de cada palavra que falamos.

Agora, quando juramos em nome de alguma coisa, as escrituras deixam claro que devemos jurar em nome de Deus.

Este Dia do Senhor não está aqui no catecismo somente por causa dos Anabatistas, que se recusaram a fazer juramentos. Também está aqui porque, na extremidade oposta do espectro, havia católicos romanos que eram culpados da mesma coisa sobre a qual Jesus e Tiago estavam alertando. Em vez de jurar em nome de Deus, eles jurariam em nome de santos. Essa prática rouba a Deus a honra que Ele merece. Os santos não estão na posição de Deus para conhecer nossos corações e para nos julgar se falamos falsamente. Nossos juramentos devem dar testemunho do fato de que essa honra pertence somente a Deus.

Portanto, irmãos e irmãs, abracem o Nome de Deus, como um presente que Deus lhes deu, por meio de Cristo, para promover a fidelidade e a verdade. É porque Ele conhece nossos corações que podemos ter certeza de que nenhuma injustiça cometida contra nós ficará impune. Todo ser humano, começando pela igreja, terá que prestar contas a Cristo de cada palavra que falamos. Isso é um conforto para aqueles de nós que foram injustiçados e ainda não foram vindicados. Deus é perfeitamente justo e sabe exatamente o que aconteceu. Ele nos vindicará se estivermos certos.

E, portanto, não nos recusemos a usar o nome de Deus, se o usarmos com reverência. Ele nos chama para usar Seu nome e é glorificado quando o fazemos. Quando usamos Seu nome corretamente, testificamos ao mundo inteiro que Ele existe, que vê, ouve e conhece todas as coisas e que julga com justiça. O juramento testifica pra o mundo que Deus é a quem devemos prestar contas, e assim fazendo, o juramento também abre o caminho para o conhecimento do Evangelho de Cristo. A única esperança para os mentirosos (que se arrependeram) está no sacrifício de Cristo. É tão sério que Deus leva as nossas palavras e nosso respeito pela verdade. Portanto, quando juramos em nome de Deus, todas as vezes, é também um lembrete de que Ele é o Deus da verdade, e que este mundo, perdido nas trevas e cheio de engano, está em necessidade desesperada de tal Deus. Quando usamos o nome de Deus com reverência, podemos testificar dessa verdade para o mundo inteiro, para que eles também possam conhecê-Lo e correr para Ele. Que Ele, então, seja glorificado, e Seu nome seja elevado às alturas; que Ele receba a maior honra e toda a glória no céu e aqui na terra.