Estamos aqui juntos como oficiais das igrejas de Cristo para nos edificarmos para a execução de nosso ofício. Essa edificação mútua é um aspecto comum em nosso trabalho como sendo de qualquer ofício (considere o Art 73 do Regimento). No entanto, precisamos ter um bom entendimento dos deveres de nosso ofício. Também precisamos conhecer os parâmetros de cada ofício. Também essencial, é uma forte consciência do relacionamento entre os oficiais e os ofícios e os portadores. Pois, uma boa cooperação entre os oficiais é fundamental para um funcionamento eficaz da liderança e comunhão na congregação! Esse será o foco do meu artigo nesta manhã:
1. Oficiais na igreja de Cristo: sua cooperação e consulta
Base
A origem dos ofícios na igreja é o Senhor Jesus Cristo. Ele é o grande oficial, o Ungido, designado para ser Profeta, Sacerdote e Rei. (Dia do Senhor 12). Ele é Jesus, o apóstolo e sumo sacerdote que confessamos (Hebreus 3:1). Ele ainda exerce seu ofício e chama nesta posição que Lhe foi dada pelo Pai. Os ofícios da igreja procedem dele e de seu trabalho como oficial por excelência. Ele continua seu trabalho como oficial para sua igreja na terra, e o faz, embora não exclusivamente, mas também e principalmente por meio dos oficiais. Oficiais, portanto, não fazem seu próprio trabalho, mas fazem o trabalho de Cristo em Seu Nome. Anciãos e diáconos devem reconhecer um no outro o serviço do mesmo Mestre! Nele, eles também encontram a base para seu relacionamento como oficiais. Esse é o primeiro aspecto que quero considerar: o relacionamento deles!
Relacionamento
Todos os ofícios da igreja são presentes do Senhor ascendido (Efésios 4:11). Em seu nome, eles têm seu chamado especial em sua igreja. Eles executam esse chamado para a edificação de sua igreja: “preparar o povo de Deus para as obras de serviço, para que o corpo de Cristo possa ser edificado” (Efésios 4:12). O serviço, portanto, ou diaconia, é o objetivo abrangente de todas as atividades e posições na igreja de Cristo: para a proclamação do evangelho, a supervisão e a disciplina, o governo, as obras de misericórdia, etc. todo esse serviço é a administração da reconciliação, como o apóstolo Paulo aponta em 2 Coríntios 5:18-20. Todo e qualquer membro deve ser motivado em seu serviço a Deus pela posição restaurada diante de Deus!
Quando Cristo, o Senhor ascendido, deu seus dons à sua igreja, Ele primeiro deu apóstolos, profetas e evangelistas. Eles lançaram o fundamento de sua igreja no Novo Testamento com a proclamação da reconciliação. Eles representaram Cristo na terra em seu exercício de caridade. Eles executaram o governo das congregações locais também. Enquanto o Cristo estava reunindo, preservando e defendendo sua igreja, Ele governou seus apóstolos com seu Espírito e Palavra, levando-os a designar pessoas especiais entre suas congregações. Assim, diferenciação e divisão de tarefas entraram em cena. Primeiro, os diáconos foram nomeados para garantir o bom progresso da obra da misericórdia. Então nós os vemos nomear presbíteros em todas as cidades. Sim, mesmo entre esses presbíteros, ocorreu uma diferenciação, levando à tarefa de certos presbíteros de proclamar a Palavra de Deus. No entanto, Cristo é ativo neles! Em Cristo, seus ofícios estão unidos! Portanto, confessamos no Art 30 do Regimento o governo da igreja por ministros, presbíteros e diáconos, que formam o Conselho da igreja.
2. Unidade e diferenciação
Como os ofícios da igreja têm origem em Cristo, esses ofícios estão inseparavelmente conectados em uma firme unidade. Em Cristo, os três
ofícios são essencialmente um ofício, que apenas para fins práticos podem ser distinguidos. Há diferenciação para o propósito de uma edificação eficaz e um bom funcionamento da congregação. No entanto, a unidade permanece, porque cada serviço e servo está servindo sob o único Mestre, na mesma congregação, para o único objetivo de edificação da congregação.
Esses ofícios também são iguais e não estão organizados em alguma ordem hierárquica. Cristo está vindo para o seu povo através deles; um Espírito e uma Palavra os unem em serviço. Não é que o ministro seja o mais alto oficial, depois o presbítero e, finalmente, o diácono. Um diácono não é promovido ao ofício de presbítero, mas também no trabalho do diácono há muito trabalho pastoral envolvido. De acordo com a “Forma para a Ordenação de Presbíteros e Diáconos”, eles são chamados a incentivar e consolar com a Palavra de Deus aqueles que recebem os dons do amor de Cristo. O Espírito e a Palavra de Cristo unem os três ofícios na única obra de pastorear o rebanho. Quando H. Bavinck conclui seu tratado sobre o governo da igreja,
“Ele (Cristo) instrui pelo ofício de professor, lidera pelo ofício de presbítero e cuida pelo ofício de diácono; pelos três, Ele se mostra nosso mais alto Profeta, nosso eterno rei e nosso misericordioso Sumo Sacerdote. ”
H. Bavinck, Gereformeerde Dogmatiek, vol. IV, p. 371
Dentro dessa unidade, ainda há diferenciação nas tarefas executadas pelos respectivos responsáveis. As distinções, no entanto, permanecem um pouco fluidas. Há variedade no serviço, mas igualdade de ofício e unidade na busca. A Forma de Ordenação articula claramente essa diversidade. Os presbíteros na execução de seu ofício concentram-se em sua liderança na santidade da congregação, no compromisso dos membros com Cristo e na comunhão de seus santos, em uma vida como membros vivos de Cristo na igreja e no mundo.
Os diáconos servem à congregação cuidando das necessidades entre os membros. Eles mobilizam e estimulam a congregação a servir na maneira de mostrar a comunhão dos santos entre si em vários atos de misericórdia. Assim, naquilo que às vezes é chamado de congregação diaconal, os diáconos levam os membros a se mostrarem cristãos, que são unidos como família de fé em fazer o bem uns aos outros, e que são ativos em mostrar misericórdia àqueles que precisam de fora também.
3. A posição do diácono
Antes de nos concentrarmos mais de perto na questão da cooperação e consulta, será bom prestar alguma atenção à posição do diácono. Houve uma impressão de desigualdade e inferioridade de sua posição; uma impressão também como se os diáconos fossem apenas ajudantes dos presbíteros. Isso deu à posição deles uma sensação de ambiguidade e falta de clareza. Essa situação lamentável deve-se em parte a uma discrepância percebida entre a Confissão Belga, art. 30, e o Regimento da Igreja, art. 38, 39. A Confissão Belga declara que o conselho da igreja é composto por ministros, presbíteros e diáconos, enquanto o regimento da igreja diz que o conselho consiste em ministros e presbíteros. De acordo com este regimento, há várias razões pelas quais o conselho deve se encontrar com os diáconos, mas eles realmente não parecem pertencer ao próprio conselho.
Evidentemente, estamos abordando aqui uma questão histórica um tanto complexa. É compreensível, portanto, que tenham sido feitas tentativas para corrigir essa discrepância. As Igrejas Livres Reformadas adaptaram o regimento à confissão (1952), incluindo os diáconos no consistório ou conselho da igreja. Assim, a posição do diácono é muito menos ambígua no meio deles. Entre nossas igrejas irmãs, os comitês de estudo enviaram relatórios para vários Sínodos Gerais, examinando a necessidade de revisão do regimento. Alguns, no entanto, questionam se os diáconos são todos oficiais (Van Bruggen). Outros pedem uma correção da situação porque o regimento parece estar de acordo com as Escrituras e a confissão. Nesse meio tempo, nada foi alterado.
A pergunta pode ser feita por que o Novo Testamento não menciona os diáconos toda vez que os “presbíteros” são mencionados. O Dr. Te Velde sugere que o termo “presbíteros” era usado em um sentido mais geral às vezes, denotando a liderança geral da congregação, incluindo os diáconos. (Gemeenteopbouw 2, p. 104; por exemplo, em 1 Timóteo 4:14, onde Paulo fala sobre “o corpo dos presbíteros”). Parece que a Confissão Belga também expressa esse entendimento mais amplo da liderança e do governo da igreja. O artigo 30 não inclui apenas os três ofícios no conselho da igreja; também afirma que juntos eles “governam” a igreja, de acordo com a ordem espiritual que nosso Senhor nos ensinou em sua Palavra. Confessamos: “Desta forma, tudo será bem feito em boa ordem …”, o que inclui também o trabalho dos diáconos, é claro. Historicamente, a Confissão Belga, no Art 31 apresenta “todos devem ter em especial estima os ministros da Palavra e os presbíteros da igreja por causa de seu trabalho …” novamente incluindo os diáconos no sentido do art. 30.
Por outro lado, porém, vendo como é o objetivo do Regimento da Igreja regular o trabalho dos respectivos oficiais, suas estipulações específicas para cada ofício não necessariamente implicam que o ofício dos diáconos seja inferior ou subserviente ao cargo de ministros e presbíteros. Também poderia significar expressar que os diáconos não precisam participar do governo espiritual da congregação em um sentido mais rigoroso (isto é, questões de supervisão e disciplina), nas quais o conselho lidera a congregação. No entanto, no chamado consistório ou conselho “mais amplo”, ainda existem muitos aspectos do governo nos quais o envolvimento dos diáconos é necessário.
Em outras palavras, poderíamos simplesmente concluir que a confissão apenas expressa essa noção mais ampla de “governo” e “conselho” mais especificamente do que o Regimento da Igreja. Portanto, essa discrepância percebida entre a confissão e o Regimento da Igreja não precisa levar à ambiguidade ou inferioridade entre os ofícios. Considerando, portanto, as diversas atividades nas quais os diáconos estão envolvidos no trabalho do consistório, conforme regulamentado pelo Regimento (art. 3, 9, 10, 11, 13, 14, 46, 71, 72, 73), a opinião foi expressa por Trimp, Kamphuis e outros, que a prática real de cooperação e consulta do conselho e dos diáconos deve ser o mais flexível e extensiva possível. Pode haver diferenciação em prol de uma edificação efetiva da congregação, mas a unidade e a igualdade permanecem. Cada oficial exerce seu serviço sob o único Senhor Jesus Cristo, na mesma congregação e com o único objetivo de equipar a igreja de Cristo para o serviço! Então, vamos seguir, mais especificamente, para este assunto de:
4. Cooperação e Consulta
Para o bem e amor pela igreja de Cristo, os oficiais devem prestar muita atenção às muitas preocupações e atividades comuns nas quais cada oficial está envolvido. Eles devem impedir, tanto quanto possível, que ministros, presbíteros e diáconos estejam trabalhando de maneira independente em um ofício, ou mesmo trabalhando um contra o outro. Em vez disso, eles precisam se ver como parte de uma equipe. Muito frequentemente existe uma situação em que os diáconos são sensíveis aos presbíteros que dominam sobre eles. Também acontece que os presbíteros estão na defensiva quando se sugere que em certas visitas diáconos e presbíteros poderiam fazer juntos. Em vez disso, eles devem estar comprometidos com o princípio e a prática do trabalho em equipe. O conselho deve ser um exemplo de como os irmãos da mesma casa vivem e trabalham juntos!
A realidade a esse respeito ainda está longe de ser perfeita. Ainda não ocorre com muita frequência que o conselho dedique tempo e atenção especiais à prática de cooperação e consulta mútuas. Seria recomendável, portanto, que os oficiais se sentassem juntos. No início da temporada, por exemplo, eles devem discutir juntos suas preocupações e estratégias comuns. Eles devem procurar estabelecer acordos sobre a maneira e o método de cooperação e consulta. A troca de informações, por exemplo, poderia ser bastante aprimorada quando os presbíteros e diáconos da seção concordassem em sentar-se juntos para discutir as necessidades e preocupações relativas a certos membros em
suas alas. Então, pode haver uma preocupação legítima por confidencialidade a esse respeito. No entanto, isso não deve levar a uma abordagem independente e secreta do trabalho para o bem-estar dos membros. A energia gasta na proteção do próprio “território” pode prejudicar esse bem-estar. Em vez disso, os oficiais se beneficiarão muito de uma troca ideal de informações.
Discussões dessa natureza também podem levar a uma divisão mais equilibrada entre os oficiais que fazem visitas aos doentes e idosos. Isso poderia melhorar muito a eficácia e o gerenciamento de tempo dos oficiais. Não apenas na congregação, mas também entre os oficiais, há uma falta de acordo e clareza sobre o modo como certas situações devem ser tratadas. Em certas situações, um membro ou família recebe uma visita dos presbíteros e dos diáconos, enquanto o ministro também faz uma visita. Agora, em algumas situações muito especiais, uma “overdose” de atenção pode ser necessária e benéfica; no entanto, não deve ser a prática geral. Muitos oficiais já lutam com o gerenciamento do tempo. Ele deseja se concentrar nos casos mais graves que são mais pertinentes ao seu dever específico de ministro, presbítero ou diácono. Então, uma boa cooperação e consulta poderia levar a uma melhor divisão do trabalho e a um pastoreio mais eficiente do rebanho. Os oficiais podem, portanto, levar algum tempo na reunião para visualizar o cronograma de visitas das próximas semanas e decidir sobre a pergunta “Quem visitará quem?”
Também neste contexto, pode ajudar a enfatizar a igualdade e a unidade entre os ofícios. Para atividades como visitar doentes, doentes crônicos e idosos, os diáconos podem estar mais envolvidos do que atualmente. O ofício deles não é de segundo escalão, mas é igual e adequado também para esses atos de misericórdia e conforto. Suas visitas, portanto, não devem ser vistas como inferiores às visitas feitas pelo presbítero ou ministro, mas igualmente espirituais e edificantes como as dos colegas de ofício. A Forma para a Ordenação deles ecoa corretamente 1 Timóteo 3, articulando que os homens que “mantêm as
profundas verdades da fé com a consciência limpa” devem ser chamados “para encorajar e confortar com a Palavra de Deus aqueles que recebem os dons do amor de Cristo”.
Diáconos e presbíteros juntos também poderiam coordenar o envolvimento da congregação em tais situações. Quando a congregação cresce no Senhor e funciona como uma congregação diaconal e pastoral na qual floresce a comunhão dos santos, muito trabalho pode ser delegado a irmãos e irmãs a quem o Senhor abençoou também com dons especiais. Uma boa cooperação e consulta entre os oficiais mostrará esse estímulo e mobilização da congregação, enquanto ainda permanece a responsabilidade final pelo pastoreio do rebanho.
No que diz respeito a essa cooperação e consulta, depende muito, é claro, da atitude que os anciãos e os diáconos têm entre si. Quão abertos ou fechados eles estão em relação a suas atividades entre a congregação. Aqui também deve ser o Espírito de Cristo e a confiança mútua, que opera uma boa cooperação. Assim, a palavra de Paulo em Filipenses 2:4 se aplica: “Cada um de vocês deve olhar não apenas para seus próprios interesses, mas também para os de outros”. O cuidado pastoral, as visitas e os atos de misericórdia não devem ser prestados independentemente um do outro, mas em estreita consulta um com o outro. No processo de melhoria da comunicação entre os responsáveis, o ministro poderia coordenar e estimular a cooperação e o intercâmbio de informações.
Portanto, na reunião do conselho, deve haver uma oportunidade de troca de informações relevantes, que foi discutida na reunião do conselho ou na reunião dos diáconos. Um diácono pode atualizar o(s) presbítero(s) sobre uma situação de desemprego, doença ou de alguma forma de dependência em uma determinada família. Um presbítero poderia informar aos diáconos que, em uma determinada família, a disciplina nessa casa passou da censura silenciosa para o primeiro passo da disciplina. Durante a censura silenciosa, geralmente o diácono não precisa estar envolvido. É concebível, no entanto, que a
matéria de disciplina em questão possa prejudicar o trabalho do diácono. Por experiência, também sabemos que pode haver uma necessidade de prevenir a situação de uma manipulação e divisão entre oficiais. Dessa forma, o diácono não precisa ficar ignorante sobre a situação da família quando faz sua visita lá. O diácono não precisa julgar o assunto, mas apesar disso, pode estar ciente da grande necessidade espiritual de uma família. Obviamente, essa troca de informações nem sempre precisa esperar até a reunião do conselho; também antes ou depois dos cultos de domingo, pode haver uma oportunidade para atualizações adicionais sobre mudanças em uma situação. Presbíteros e diáconos devem, no entanto, saber um do outro que existe abertura para esse intercâmbio e consulta!
Agora, a busca de tais formas de cooperação e consulta poderia ser organizada concretamente, por exemplo, por meio de reuniões regulares dos presbíteros e diáconos do bairro. Uma vez por ano, o ministro também poderia participar de uma reunião desses respectivos bairros. Para a avaliação e cooperação do trabalho dos diáconos com o ministro, seria aconselhável que o ministro participasse da reunião dos diáconos pelo menos uma vez por ano. Também para a transição de oficiais após a “troca de guarda” anual, uma reunião desses ofícios com o novo presbítero e/ou diácono do bairro facilitaria a continuidade dos cuidados. De acordo com o artigo 42 do Regimento, os diáconos “devem dar conta de seus trabalhos ao conselho”. Além do relatório regular dos diáconos na reunião do conselho, portanto, seria benéfico para a boa cooperação quando alguma atenção especial for dada uma vez por ano à política e abordagem desenvolvida pelos diáconos. Isso deve ser feito, não para fins de supervisão ou escrutínio, mas para promover um cuidado comum para a congregação.
Como você pode ver, a grande variedade de preocupações e estratégias comuns deve garantir uma reunião especial no início ou no final da temporada de atividades congregacionais. Por que não organizar uma reunião desse tipo em um sábado especial de junho ou início de setembro, no qual os responsáveis podem falar
um com o outro sobre seu trabalho e o melhor método e abordagem para ele? Essa reunião dará aos oficiais um fórum para uma avaliação geral de seu trabalho: suas visitas (por exemplo, a frequência), suas contribuições às reuniões, seus relatórios, seu desempenho como contato do conselho em uma comissão específica, etc. Essa reunião pode ser feita com relação à cooperação em questões de visitas a doentes, idosos (incluindo visitas de aniversário), visitas a bebês e similares. Os oficiais também podem decidir sobre uma abordagem coordenada para receber novos membros, ou seja, visitas de boas-vindas e a promoção de contribuições voluntárias (incluindo uma política para membros inadimplentes a esse respeito). Além disso, nesta reunião, o tema para as visitas às famílias na nova temporada também pode ser introduzido.
Essa reunião pode ser uma boa oportunidade também para avaliar em conjunto o trabalho do ministro na congregação: sua atuação nos cultos, seu horário de visitas, sua liderança nas reuniões, nos boletins, nas orações, no ensino do catecismo. Os oficiais podem ajudar o ministro no que diz respeito ao desenvolvimento de seus dons; também com vista à edificação da congregação. Uma discussão especial do sermão poderia ocorrer para ajudar o ministro a avaliar as necessidades da congregação. O ministro, por sua vez, poderia expressar aos colegas de ofício de que maneira eles poderiam servi-lo. Na instalação deles, os presbíteros prometeram apoiá-lo com “bons conselhos”. Não sei quão bem isso funciona, de um modo geral, mas por experiência sei que aqui também muito trabalho está sendo feito na solidão, e não na busca comum.
Assim, no caminho de uma abordagem integrada e de uma estreita cooperação dos oficiais, o corpo de Cristo pode ser edificado “até que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus, à perfeita varonilidade, à medida da estatura da plenitude de Cristo.”
Tradução: Marcel Tavares
Revisão: Thaís Vieira
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